[묵상] 민수기 17:1-13 「순이 돋은 지팡이」

8절. 이튿날 모세가 증거의 장막에 들어가 본즉 레위 집을 위하여 낸 아론의 지팡이에 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어서 살구 열매가 열렸더라.

---

[다툼의 뿌리]

1. 다툼은 경계를 넘을 때 일어난다. 경계라는 것이 묘하다. 너무 강하게 그으면 장벽이 되고, 그것이 없으면 탐욕의 빌미가 된다.

2. 그래서 경계석을 세우라 하신 성경의 말씀이 지혜롭다. 각자의 자리와 분깃을 분명히 하면서도 서로 왕래하고 소통할 수 있는 문을 활짝 열어둔다.

3. 땅뿐이 아니다. 역할과 소임에도 경계가 있다. 이는 질서를 위한 것이고, 더 나아가 그 역할을 맡기신 이의 주권을 인정하는 경외심이다.

4. 하지만 인간은 늘 이 경계석을 흔들고 옮기고 싶은 탐욕에 노출되어 있다. 이것은 오래된 유혹이고 편만한 증상이다.

[파괴적 탐심]

5. 탐심은 파괴적이다. 타인뿐 아니다. 탐심은 곧 자기 파괴의 단면이다.

6. 타인의 경계석 너머를 탐하는 것은 자기의 자리에 대한 불만족을 표현하는 것이다. 그래서 탐욕의 사람들의 영혼은 늘 공허하다.

7. 바람난 연인의 복잡한 심상을 다 말할 수 없지만, 분명한 것은 더 이상 옛 연인을 사랑하지 않는다는 점이다.

8. 이웃의 아내를 탐하는 자는 본인의 가정에 사랑이 없음을 공개적으로 선언하는 것이고, 늘 타인의 자리를 갈망하는 사람은 진정 자신의 삶의 의미를 모를 가능성이 높다.

[그 자리에 서라]

9. 광야에서 일어난 이 분쟁. ‘왜 아론과 모세만 우리의 인도자인가?’라는 다툼은 경계석을 흔드는 탐심과 동기가 같다.

10. 이 다툼은 세 가지 영혼의 어그러진 오해를 보여주는데, ‘인도자가 더 좋은 자리’라는 공동체 질서에 대한 오해와 상대적으로 자기들은 열등하다는 감정이다.

11. 그리고 결정적인 오해는 아론과 모세에게 그 역할을 맡기신 주권자에 대한 불신이다. 오해. 열등감 그리고 불신이 각자의 역할의 경계석을 흔들고 있다.

12. 사실 이것은 영혼의 깊은 곳에 있는 오래된 질병이다. 하나님의 자리를 탐했던 옛 조상의 유전이다. 경계하고 그 자리에 서라. 각자의 소명의 자리에 살구꽃 핀 소명의 지계석이 있다.

---

2017.06.22. 노병균목사 『아침묵상』 ‘살구꽃 핀 십자가에서 소명을 본다’