비커밍처치

24절. 이르기를 아브라함은 오직 한 사람이라도 이 땅을 기업으로 얻었나니 우리가 많은즉 더욱 이 땅을 우리에게 기업으로 주신 것이 되느니라 하는도다.1. 우리를 향한 하나님의 언약은 쌍방간에 맺은 거래가 아니고, 피차가 있는 계약도 아닙니다. 2. 하나님의 언약은 본질상 그분의 맹세이고 결단이기에, ‘자기맹세적 언약’이라 부릅니다. 3. 세상의 모든 언약은 상대적입니다. 상대의 어떠함에 따라 기울어지는 천칭저울과 같습니다. 4. 하지만 그 분의 언약은 일방적입니다. 언약을 받은 내가 외저울이 되고, ‘그 분의 어떠함’만이 내 머리 위에서 짊어집니다. 5. 보증이 따로 없고, 그 분의 신실함이 전부인 일방적인 언약이기에, 그 분을 잃어버리면 모두를 잃는 것입니다. 6. 누구와도 비교해서 얻을 수 없고, ..

11절. 나는 악인이 죽는 것을 기뻐하지 아니하고 악인이 그의 길에서 돌이켜 떠나 사는 것을 기뻐하노라 이스라엘 족속아 돌이키고 돌이키라 너희 악한 길에서 떠나라 어찌 죽고자 하느냐 [Msg]1. 흔한 말이지만, 역시 속도의 문제가 아니라 방향의 문제입니다. 성경에서는 ‘빠른 삶’을 경계하고, ‘바른 삶’을 제시합니다. 2. 첫 사람들을 실족케 한 것이, ‘지름길의 유혹’이었습니다. 그들은 빠르고, 단번에 하나님처럼 되고 싶었고, 그렇게 길을 잃었습니다. 3. 하나님을 닮는 것은 그분이나 우리나 함께 원하는 것이지만, 방향 때문에 동행과 배교가 결정됩니다. 갈망이 문제가 아니라, 방향이 문제입니다. 4. 잘못된 방향은 오래 묵은 문제입니다. 때문에 ‘그 길에서 돌아서는 것’은 인간이 할 수 있는 가장 역..

31절. 바로는 그들 모두를 만나게 될 것이다. 허세 부리는 그 늙은이, 거기서 동무들을 만나고 반가워하리라. [Msg]1. 에스겔은 모든 악이 끝나는 비전을 보고 있습니다. 본거지를 치니 주변이 함께 무너지고 있습니다. 2. 애굽은 사막의 모래 늪과 같습니다. 주변의 모든 것을 함께 휩쓸고 깊은 곳으로 들어가는 늪입니다. 3. 마지막 메시지는 애굽과 주변 동맹국들을 향한 애가입니다. 그들은 앞서거니 뒤서거니 깊은 지하로 내려가고 있습니다. 4. 모든 악의 마지막입니다. 모든 악은 뿌리가 완전히 뽑히는 날이 있습니다. 진멸의 날입니다. 추수의 날입니다. 5. 악은 결코 홀로 있는 법이 없고, 혼자 가는 법도 없습니다. 함께 꾸미는 계략이요, 수군거림이기에 동무들이 함께 있습니다. 6. 앗수르는 애굽과 경..

13절. 주 하나님이 말한다. 내가 모든 우상을 박살내리라. 멤피스에 있는 거대한 신상들을 모조리 쓰러뜨릴 것이다. [Msg]1. 암몬, 모압, 에돔, 블레셋 그리고 두로와 시돈, 세상의 모든 나라가 진동하고 있습니다. 2. 이제는 애굽까지 요동하고 하나님의 진노가 이 전통 깊고 오래된 성읍에 쏟아지고 있습니다. 3. 쏟아진 진노는 주변의 나라들에게까지 흘러가니, ‘공멸’이라는 말은 이를 두고 한 말입니다. 4. 애굽은 두 얼굴의 나라입니다. 가장 발달된 문명의 도시이자, 가장 종교적인 지역이었습니다. 5. 번영의 향기는 사람들의 욕망을 자극하고, 종교적 비밀스러움은 영혼의 음란함을 부추겼습니다. 6. 애굽은 새로운 것이 아닙니다. 바벨론이 갑작스런 위험이라면, 애굽은 늘 곁에 있던 가시였습니다. 7. ..

6-7절. 이스라엘에게 너는 갈대 지팡이에 불과했다. 그들이 잡으면 부서져 손에 상처를 입혔고, 그들이 기대면 부러져 그들을 나자빠지게 했다. [Msg]1. 에스겔에게 또 메시지가 들렸습니다. 유다가 어려움을 해결하기 위해 애굽과 동맹을 맺으려 한다는 소식입니다. 2. 본질을 한참 놓치고 있습니다. 유다가 처한 난국의 원인은 바벨론이나 주변의 열방이 아닙니다. 3. 예루살렘을 둘러싸고 있는 바벨론 군사들이 아니라, 하나님과의 단절이 기근의 원인임을 아직도 모르고 있습니다. 4. 모든 증후에는 보다 깊은 원인이 있습니다. 자각증상은 통증이나, 체력저하, 피부의 반점 등 몇 가지이지만, 원인은 더 근원적입니다. 5. 그러기에 진단이 중요합니다. 더 근본적인 원인을 두고, 연고를 바르는 건, 진전은커녕 더 악..

2절. 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 가운데에 앉아 있다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은 체할지라도 너는 사람이요 신이 아니거늘. 1. 결국, 두로왕은 심판을 받았고, 무너졌습니다. 바다 가운데서 죽는 것으로 심판은 마무리됩니다. 2. 늘 끝은 단순합니다. 결과가 복잡한 법은 없습니다. 풀이 과정이 복잡할 뿐 답은 단순합니다. 3. 무엇이 이런 허무한 결말로 인도했습니까? 속임수입니다. 두로왕은 속은 겁니다. 4. 두로왕은 눈에 보이고, 귀에 들리는 것에, 또 내일을 말해 주지 않는 오늘만의 시간에 속은 겁니다. 5. 속이는 자는 누구입니까? 자기 자신입니다. 자기기만에 넘어진 것입니다. 6. 두로는 하나님 흉내내기를 즐기다 이내 자기 자신이 하나님 된 줄 착..

26절. 네 사공이 너를 인도하여 큰물에 이르게 함이여, 동풍이 바다 한가운데에서 너를 무찔렀도다.1. 두로는 바다의 사람들입니다. 그들은 먼 섬들에 이르기까지 세계 바다를 누볐던 사람들입니다. 2. ‘바다’는 그들의 삶의 터전이었고, 번영을 안겨다 준 기반이었습니다. 두로의 다른 이름이 ‘바다’입니다 3. 두로가 그 바다에서 모든 것을 걸고 추구한 것은 무엇입니까? 부와 찬사였습니다. 부는 그들에게 긍지였고 자랑이었습니다. 4. 나를 더 가치 있게 하는 ‘번영’은 오늘의 목표입니다. 그 이룬 번영에 찬사를 더하는 것, 곧 ‘영화로움’은 내일의 종착지입니다. 5. ‘번영과 영화’는 두로가 살아 온 이력서입니다. 그렇게 두로는 바다에서 번영을 거두었고, 그 바다 위에서 찬사를 받았습니다. 6. 하지만, 두..

2절. ‘잘 되었다!’ 길목 상권을 잡고 있던 도성이 박살났다! 이제 그가 하던 사업은 모두 내 차지다. 그가 망했으니, 이제 내가 흥하리라. [Msg]1. 세상이 혼란스러울 때, 본심이 나오는 법입니다. 친구가 어려움에 처했을 때, 진실이 수면 위로 떠오릅니다. 2. 오랜 시간 친구로 지내던 ‘두로’는 유다 왕국이 어려움에 처하자 속내를 드러냅니다. 지금 함께 아파하기 보다 반사이익을 계산하고 있습니다. 3. 두로를 책망하는 에스겔의 예언은 ‘두로’만을 향한 경고가 아닙니다. 그 나라가 상징하는 이 시대 풍조에 대한 책망입니다. 4. “이제 그가 하던 사업은 모두 내 차지다.” 이 소리는 우리의 언어가 어떤지, 우리의 삶의 방향이 무엇인지 폭로하고 있습니다. 5. 앞에서는 웃음을 보였지만, 뒤에서는 시..

1절-2절. 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되, 인자야 네 얼굴을 암몬 족속에게 돌리고 그들에게 예언하라. 1. 유다의 마지막 왕 시드기야는 선지자를 가두고, 늦은 밤 그를 다시 몰래 불러 왔습니다. 2. 신경증적 불안에 시달리던 그가 예레미야에게 물은 질문은 이것입니다. “여호와께로부터 받은 말씀이 있느냐?”(렘37:17) 3. 기반이 흔들릴 때, 정신이 혼미할 때, 오히려 본질이 더 드러나는 법입니다. 역시 관건은 “여호와께로부터 받은 말씀”입니다. 4. 하나님의 메시지가 에스겔에게 다시 임했습니다. 5. 문제는 그 메시지가 꼭 내 생각과 일치하진 않는다는 점입니다. 하지만 소명자에겐 이것이 존재의 근원이고 삶의 뿌리입니다. 6. 이제는 주어진 상황에 굴복하고, 그 안으로 들어가고, 그것을 받..

50절. 무리가 달려들어 예수를 붙잡아 거칠게 다루었다[Msg]1. 흔히 시간을 "흐르는 강물"로 묘사합니다. 마치 비행중인 철새처럼 어디론가 향해 갑니다. 2. 세상은 시간의 시작과 끝을 모르지만, 성경은 시간의 시작과 끝이 하나님의 뜻에 따라 흘러간다고 말합니다. 3. 성경은 이를 섭리라고 말하고, 시편의 시인들은 "그분이 시간을 돌보신다"라고 표현합니다. 4. 때론 이해할 수 없는 여울을 만나기도 합니다. 하지만 여울이 강물의 길을 바꿀 수 없듯, 결국 흘러 바다에 이르게 됩니다. 5. 오늘 예수는 그 섭리의 강물에 몸을 누이고 있습니다. 아버지의 다스림의 방법을 다 이해하지 못해도 순복하여 맡기고 있습니다. 6. 만나는 시간들이 험한 여울처럼 거칠게 다루기도 합니다. 찢기고 상처를 입고, 때론 넘..