비커밍처치

Tip) 이 책을 기록한 하박국은 베일에 싸인 인물입니다. 하박국서를 제외하고 성경 어디에도 그에 관한 기록이 없기 때문입니다. 하박국은 “포옹하다. 껴안다”라는 뜻을 가지고 있고, 유다 백성을 대상으로 하나님을 의지하는 믿음을 가르치고 의인의 고통과 악인의 형통은 일시작이라는 것을 알려줍니다. 그리고 하나님의 공의가 반드시 이루어진다는 것을 알게 하기 위해 본서를 기록했다고 합니다. [1장] 1장에서 하박국 선지자는 유다의 패역함과 악인들의 득세에 대하여 하나님께 항의합니다(1-4절). 그러자 하나님은 자신이 결코 악을 묵과하는 자가 아니라 죄를 심판하시는 분이며 선지자의 항의 이전에 이미 패역한 이스라엘을 심판하기 위해 심판의 도구로 갈대아를 준비해 두셨다고 하심으로 자신의 공의를 나타내십니다(5-1..

Tip) 나훔서의 제목은 그 저자인 선지자 엘고스 사람 나훔의 이름을 따서 지어졌습니다. 선지자 나훔의 이름은 “평안” 혹은 “위로”라는 뜻이 있습니다. 하나님께서 그에게 주신 “니느웨가 멸망한다”는 메시지를 전합니다. 요나의 전도로 회개했지만 니느웨는 다시 이전의 악을 행함으로 최종적 심판을 선고받게 됩니다. [1장] 1장에서 나훔은 죄악으로 가득 찬 니느웨에 멸망을 선포하면서 심판주이신 하나님의 권능과 유다 민족에 베푸시는 하나님의 은혜에 대하여 기록합니다. 특히 자연계에 나타난 하나님의 능력을 보여 주면서, 죄악을 행하는 니느웨에 대한 하나님의 공의의 속성을 강렬하게 부각시킵니다(1-8절). 그러면서 한편으로는 유다에 평화의 소식을 전합니다(9-15절). Q1) 하나님께서는 하나님을 거스르는 자들에..

[4장] 4장에서는 예루살렘의 회복과 최후승리를 기록합니다. 3장까지가 심판과 멸망에 관한 메시지였다면 4장은 주로 회복에 대해 다루는 것입니다. 특히 3장이 예루살렘의 현재상에 대해 다루고 있다면 4장은 예루살렘의 회복에 대한 미래상을 다룹니다. 또한 시온 산을 등장시켜 하나님의 임재를 상기시키며 이스라엘 백성에 대한 구원의 회복을 다룹니다. 회복된 시온에 만국 백성들이 모이게 될 것을 예언하고(1-5절) 남은 자의 회복과 여호와의 통치를 예언하며(6-8절), 이스라엘의 적대 세력에 대한 하나님의 승리를 예언합니다(9-13절). Q1) 여호와의 공정한 심판과 판결을 받게 되었을 때 세상은 어떻게 되나요(3-5절)? Q2) 딸 시온의 고통은 무엇이고 그 구원의 방법은 무엇인가요(9-10절)? Q3) 많은..

Tip) 유다 출신의 선지자 미가가 이스라엘의 남북 왕조의 수도인 예루살렘과 사마리아를 중심으로 하나님의 심판과 회복에 대해 기록한 책입니다. 미가서의 3분의 1은 동족들의 죄악을 폭로하고 다른 3분의 1을 하나님이 내리실 징벌을 그립니다. 미가는 “누가 주와 같으랴?”라는 뜻을 가지고 호세아, 아모스, 이사야, 요나와 같이 기원전 8세기에 활동한 선지자입니다. [1장] 1장은 미가서가 어떻게 전개될 것인가를 보여 주는 서론부에 해당됩니다. 미가 선지자의 주된 메시지는 이스라엘 두 왕국 전체에 만연해 있던 부패와 타락의 근본 원인이 하나님을 떠나 우상 숭배를 행했기 때문이라는 것입니다. 이러한 메시지를 부각시키기 위해 1장은 백성들의 죄악으로 인해 하나님의 심판이 진행될 것을 예언하고(1-7절) 이 심판..

Tip) 오바댜서는 총 21절로 된 구약에서 가장 짧은 책입니다. 오바댜의 이름은 “여호와를 섬기는 자”라는 뜻을 가지고 있습니다. 오바댜는 구약의 다른 본문들, 특히 예레미야의 에돔에 관한 예언(렘49:7-22)과 많은 유사점을 보여줍니다. 시온에는 회복이 에돔에는 파멸이 있을 것이라 설명합니다. [1장] 오바댜서는 에돔에 임할 하나님의 심판을 다룹니다. 에돔은 전통적으로 이스라엘과는 적대적인 관계를 유지하며 세일 산을 거점으로 강력한 세력을 형성하였습니다. 원래부터 하나님을 알고 있었음에도 하나님을 섬기지 않고 우상을 숭배했으며 자신들의 강력한 군사적, 경제적인 힘만을 의지하였습니다. 그래서 하나님은 선지자를 통해서 심판을 선언하십니다(1-9절). 뿐만 아니라 그들은 이스라엘과는 형제임에도 불구하고 ..

[5장] 5장은 3장부터 시작한 아모스의 세 편의 설교 중 마지막 편으로 이 설교는 6장까지 이어집니다. 아모스는 주된 사상을 신명기에 의존하면서 이스라엘 백성들이 하나님의 심판의 대상임을 분명히 밝힙니다. 특히 하나님의 철저한 심판의 원인이 종교적인 데 원인이 있지만 아울러 회개의 방법도 함께 시사합니다. 아모스는 동포와 민족을 향한 애정어린 충고와 함께 간절한 권면도 함께합니다. 이스라엘이 심판을 받아야 하는 이유와 그 아픔에 대해(1-17절), 그리고 여호와의 날이 심판의 날이 될 것임을 예언합니다(18-20절). 그리고 마지막으로 이스라엘 백성들이 하나님께로 향해 있지만 반면에 우상으로도 향해 있는 이중적인 삶을 꾸짖고 있습니다(21-27절). Q1) 하나님께서 벧엘과 길갈, 브엘세바와 같은 성지..

Tip) 아모스가 활동하던 여로보암 2세 때는 물직적인 번성은 최고조에 달했지만 종교적으로는 암흑기였습니다. 아모스는 요나와 호세아 중간 여로보암 2세때 ‘공의의 하나님’을 북방왕국 이스라엘에 외친 선지자입니다. 아모스가 활동하던 시기는 북이스라엘에서는 여로보암2세(BC793-753년)가 다스리고 남유다는 웃시야(BC792-740년)가 치세하던 때였습니다. 아모스는 낭비성의 종교의식, 의와 영적 헌신이 없는 종교적 열심, 부정직한 상업성을 경계할 것을 선포합니다. [1장] 1장은 다메섹을 비롯한 가나안 국가들의 멸망에 대해서 구체적으로 서술하고 아울러 회개를 제시하면서 궁극적으로 심판을 통해 이스라엘에게 종말론적인 희망을 제시합니다. 아모스는 먼저 이방 민족의 죄를 지적합니다. 이어 유다와 이스라엘의 죄..

Tip) 요엘서는 “브두엘의 아들 요엘”(1:1)이 기록하였습니다. ‘요엘’이라는 이름은 ‘여호와는 하나님이시다’라는 뜻을 가지고 있습니다. 요엘서는 구약의 요한계시록이라 할만큼 '여호와의 날'에 대해 자세히 언급하고 있습니다. [1장] 1장에서는 '여호와의 날'과 관련하여 메뚜기 재앙을 통한 하나님의 종말론적 심판과 구원을 선포합니다. 요엘은 이 재앙이 단순한 천재로 인한 것이 아니라 하나님의 징계의 채찍임을 상기시키면서, 이스라엘 백성들로 하여금 하나님께로 회개하고 돌아올 것을 촉구합니다(1-7절). 메뚜기 재앙으로 인하여 인간의 기쁨이 상실된 것(8-12절), 그리고 이 자연 재해를 '여호와의 날'과 관련지어 신학적으로 설명합니다(13-20절). Q1) 여호와의 말씀을 들어야 하는 자들은 구체적으로..

[11장] 11장에서 호세아는 광야 백성들이 출애굽 구속 사건을 잊어버렸듯이 당시 이스라엘이 하나님의 거듭된 긍휼을 거부했음을 질타합니다. 그러나 이스라엘을 향한 하나님의 사랑은 이스라엘을 이스라엘이 우상 숭배에 빠져 버리는 죄를 범하였음에도 변함없었고, 그들로 하여금 회개하고 하나님께로 돌아올 것을 요구하십니다. 이스라엘 백성들이 하나님께 불순종함에 대해 정죄하시지만(1-7절) 하나님께서는 범죄한 이스라엘 백성들에게 다시 은혜를 베푸십니다(8-12절). Q1) 하나님의 무조건적 사랑과 은혜에 대한 이스라엘의 대조적 반응은 무엇인가요(1-4절)? Q2) 하나님께 돌아오기를 끝까지 거절한 이스라엘은 어떻게 되나요(5-7절)? Q3) 하나님은 이스라엘을 어떻게 부르시고 이스라엘의 반응과 그에 따른 결과는 어..

[6장] 6장에서 호세아는 먼저 회복을 선포(1-3절)한 이후 심판에 대해(4-11절) 서술합니다. 3절의 “여호와를 알자”는 외침은 호세아서의 주제이자 죄인이 회복 받는 유일한 길입니다. 그러나 이스라엘은 “여호와를 알지 못함”으로 인해 타락했습니다. Q1) 호세아는 누구에게 무엇을 권유하고(1,3절) 하나님이 어떤 분이시라고 말하나요(1-3절)? Q2) 호세아가 에브라임과 유다를 보며 탄식한 이유는 무엇인가요(4절)? Q3) 인애가 부족한 결과 에브라임과 유다가 저지른 악행은 무엇인가요(7-11절)? [7장] 7장에서 호세아는 이스라엘 말기의 안팎으로 나타나는 혼란스러운 현상에 대해 지적합니다. 이스라엘 민족은 하나님께 불순종함으로 범죄와 혼란에 빠지게 되었고, 그럴수록 그들은 인위적으로 해결책을 갈..